Aujourd'hui, route vers la Galilée. Environ 45 mn de bus. Nous nous rendons pour commencer à Nazareth où se trouve la plus grande basilique du moyen orient, à savoir que c'est l’un des lieux les plus sacrés de la Liturgie Chrétienne, édifiée sur le site traditionnel de l’annonce de la naissance de Jésus, faite par l’Ange Gabriel. La grotte visible en son centre est considérée par les croyants comme le lieu où habitait Marie. La basilique de l'annonciation fut construite en 1969, sur l’emplacement de vestiges byzantins et de l’époque des Croisés.
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| Mosaïque Byzantine du 4è/5è siècle près de la maison de la Vierge |
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| Porte représentant la vie du Christ |
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| grotte et ancienne maison de la Vierge Marie |
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| LE VERBE A PRIT CHAIR ICI |
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| Église moderne au 2ème étage |
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| Fresque derrière l'autel |
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EGLISE SAINT JOSEPH
Nous sommes ici dans
l’église Saint-Joseph et j’aimerais que vous découvriez, mais c’est un peu
difficile dans l’obscurité, une vasque baptismale qui est ici. On va la
découvrir progressivement, je vais vous dire ce que l’on voit.
Donc nous
avons là, une petite piscine dans laquelle était donnée le baptême à des hommes
et des femmes qui s’y étaient préparés et dont la plupart venait du judaïsme,
autrement dit, ils ont toute cette préparation que l’on appelle tous : l’ancien
testament.
Alors cette vasque
baptismale comporte tout d’abord un tout petit escalier qui est fait de 7
marches. Ces 7 marches rappellent que le transcendant, le très haut s’est fait
très bas, c’est le mystère même de l’incarnation que nous avons médité ce
matin, lui de condition divine, n’a pas revendiqué son rang mais il s’est fait
petit, il s’est abaissé.
Ces 7 marches
rappellent d’abord le Christ qui descend les 7 cieux. Les judéo-chrétiens très
formés par la mystique juive avaient distingué les cieux en 7 catégories. Cela
voulait dire les cieux des cieux, cela veut la transcendance, le tout
transcendant s’est fait tout proche, tout visible, c’est le mystère de
l’incarnation.
En bas de ces 7 marches, vous avez un petit caniveau, une
toute petite rigole, mais c’est très petit, c’est symbolique, cela veut
rappeler le Jourdain et la mer rouge.
Qui est Dieu ?
Il va descendre dans la mort mais avant d’y descendre, il
nous a fait traverser la mer rouge et le Jourdain. Quel est l’événement qui
résume tout l’ancien testament, c’est à la fois la sortie d’Égypte et
l’alliance du Sinaï. Le peuple a traversé l’Égypte, traversé la mer rouge.
C’est Dieu qui nous sort de notre servitude et l’alliance, c’est Dieu qui nous
épouse. Voilà 2 grands événements qui résument tout l’ancien testament.
Et bien, le
baptême, on est plongé dans le Christ. Le Christ, c’est celui qui nous sort de
notre Égypte, de notre péché, de notre mort. Il est celui qui nous conduit vers
l’alliance, cette nouvelle et éternelle alliance, ce sera l’eucharistie, d’où
en bas de ces 7 marches qui rappellent les 7 cieux, la transcendance que Dieu a
parcouru pour nous rejoindre, nous avons ce petit caniveau de la mer rouge et
du Jourdain.
Dieu nous
sort de notre misère, Dieu nous sort de notre Égypte, notre péché, notre mort
pour nous donner sa vie.
Ensuite, à
l’intérieur de cette piscine, vous avez un trou, une sorte de petit trou, un
peu surprenant, un peu comme si on voulait se tasser là dedans, un peu comme si
d’ailleurs le Christ descend dans la mort, il descend dans le trou, pardonnez
moi, mais le mot populaire aujourd’hui veut exactement dire çà.
Il est allé
au fond du trou, voyez ce que cela veut dire, cela veut dire qu’aucune
situation humaine apparemment de désespoir, prenez quelqu’un qui est dans le
coma, prenez un jeune qui s’est complètement éclaté, qui fait n’importe quoi,
prenez quelqu’un qui est dans un hôpital psychiatrique et qui à des délires les
plus
invraisemblables, et bien dans aucun trou dans lequel humainement on puisse
descendre, le Christ soit incapable de nous rejoindre, il est justement celui
qui descend au fond, dans le fond, c’est ce que l’on appelle en vieux français,
dans « les lieux inférieurs », c’est à dire « les
enfers ».
Il est
descendu dans les enfers et quand je dis enfer, ne pensez pas à des diables,
pensez à ces situations, à ces impasses, pensez à toutes les galères que
certaines personnes vivent aujourd’hui, pensez à certains itinéraires de sdf,
pensez à un jeune qui s’est suicidé
parce qu’il est au fond du trou et bien dans ce trou, vous y trouvé le Christ,
il est descendu du plus haut des cieux, il nous fait traverser le Jourdain, il nous
sort de notre misère et il va lui-même nous rejoindre au plus bas, dans les
enfers, sous-entendu, les lieux inférieurs, on dirait aujourd’hui
« infernal ».
Alors, être
baptisé, c’est d’être plongé dans le Christ mais vous voyez, pas un petit Jésus
de sucre d’orge, pas un petit Jésus qui veut partager nos joies, nos peines et
tout va bien, mais c’est un Jésus qui descend de la transcendance des cieux, c’est Jésus qui nous
sort de notre Egypte, un Jésus qui descend dans nos trous, pardonnez-moi, mais
c’est exactement le réalisme de cette affirmation de foi :
« IL EST DESCENDU DANS LES ENFERS »
Alors une fois qu’il est
allé au plus bas, depuis le plus bas, il va pouvoir vous faire aller au plus
haut, c’est à dire, à l’intérieur de la trinité, alors ressortant de ce trou,
vous avez une pierre noire, une pierre de basalt, c’est le rocher. Je vous en
supplie, le Christ est ce basalt, le Christ est ce rocher comme dit Saint Paul,
c’est pourquoi, poser vos pieds sur lui, baptiser votre vie sur ce rocher, il
vous sort de vos trous mais c’est à vous maintenant de vous établir sur lui, de
poser vos pieds et pas seulement les pieds, mais le cœur sur le Christ,
baptiser votre vie sur le rocher sinon tôt ou tard vous serez embarquer, votre
vie s’écroulera et vous avec.
C’est ce que
dit Jésus sur le sermon sur la montagne :
« celui qui écoute mes paroles et
les gardes, celui là, bâtit sa maison sur le roc, les tempêtes arrivent, sa
maison tient bon, mais celui qui écoute mes paroles, mais ne les gardes pas,
« c’est un fou, une tête creuse en grec », il a bâti sa maison sur le
sable, la tempête est arrivée, la maison est partie avec le sable »
Alors il nous sort de nos trous, c’est pour nous faire
entrer, nous faire accéder à notre condition filiale, à notre vie trinitaire. Le baptême
qui avait lieu ici, c’est un baptême d’eau, ce baptême faisait suite à un
baptême de feu. Ce baptême de feu, c’est l’enseignement, c’est le catéchuménat,
qui durait des mois, des années et qui était un baptême de feu.
Pourquoi ?
Parce que le feu illumine et puis en même temps, c’est dur, dans le sens que c’est exigeant d’être chrétien alors que celui qui est voleur arrête de voler, que celui qui a 2 femmes, en renvoie une, qu’il n’en est qu’une, et qu’il soit fidèle qu’à une seule femme.
Après on
parlera de baptême, cela compte, c’est exigeant, c’est un baptême de feu, alors
tout çà pour l’intelligence, il faut comprendre, ce n’est pas de la morale, ce
n’est pas simplement une condition de comportement de la vie chrétienne, c’est
une intelligence, il faut être éclairer, il faut le feu.
1ER BAPTÊME :
Le catéchuménat, baptême de feu, baptême qui éclaire et un baptême qui brûle, parce que c’est difficile de renoncer à ses vieux péchés, à ses vieilles habitudes de pêcheurs.
2EME BAPTÊME :
Le baptême d’eau. Plongé dans le Christ. Alors quand on est plongé dans le Christ, ce n’est pas simplement « kirikiki », c’est Jésus, c’est le bon Jésus, mais c’est tout le Christ qui a ici tous les symboles de l’ancien testament.
3EME BAPTÊME :
Le baptême de l’esprit. C’est à dire que la procession
s’organise ici et on remonte au dessus comme dans les mosaïques qui sont devant
la maison de la vierge. Le jeune à une couronne, il est couronné, il participe
à la victoire, la victoire du cheval blanc de l’apocalypse.
Vous voyez
d’autres images qui arrivent pour montrer la puissance de la Seigneurie du
Christ, il est entré dans la vie divine. Il est arrivé au port, c’est là la
sécurité, c’est là la solidité, sa vie éternelle, il est déjà baptisé, il est
déjà dans la vie éternelle, il a déjà accès à Dieu, il peut dire que le cœur de
Dieu, c’est ma maison, je suis chez moi, chez Dieu. Voilà, c’est çà la vie
trinitaire d’où les trois baptêmes judéo-chrétiens :
BAPTEME DE FEU : Enseignement de la conversion morale
BAPTEME D’EAU : Plonger dans le Christ
BAPTEME D’ESPRIT : Nous entrons par l’esprit
saint dans la plénitude de Dieu
Voilà les
trois étapes du baptême judéo-chrétien.
LE JOURDAIN
Nous faisons un arrêt rapide près du Jourdain pour apercevoir des personnes faire leur baptême par immersion totale dans le Jourdain. Les évangélistes Marc, Luc et Matthieu
demeurent vagues quant à l'identification du lieu du baptême
de Jésus par Jean le Baptiste. Ils se contentent de situer l'événement
dans le désert de Juda, aux eaux du Jourdain, évidemment!
Jésus fut donc baptisé dans la région de Jéricho,
au nord de la mer Morte.
C'est l'évangéliste Jean
qui précise le lieu du baptême, avec exactitude même:
« Cela se passait à Béthanie, au-delà du
Jourdain, où Jean baptisait. » (Jean 1,28)
Jean nous a
bien parlé d'un village à proximité de Jérusalem,
aussi appelé Béthanie, où Jésus se retirait
parfois chez ses amis Lazare, Marthe et Marie (Jean 11-12). Mais le lieu
du baptême, c'est la vallée du Jourdain, et même la
rive orientale du fleuve. C'est d'ailleurs la seule mention qu'on ait
dans les Écritures d'une « Béthanie »
dans cette région.
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LE MONT DES BÉATITUDES
Il s’agit de la colline sur laquelle Jésus a prêché
le « Sermon sur la Montagne ». Jésus a parlé au pied de celle-ci à des milliers de disciples qui se pressaient pour l'écouter
Matthieu Chapitre 5
" Voyant la foule, Jésus gravit la
montagne, et après qu’il se fut assis, ses disciples s’approchèrent de
lui. Alors il ouvrit la bouche et leur enseigna ces paroles :
« Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à
eux. »
« Heureux les affligés, car ils seront consolés. »
« Heureux les humbles, car ils hériteront la terre. »
« Heureux ceux
qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés. »
« Heureux
les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. »
« Heureux ceux
qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu. »
« Heureux ceux qui
apportent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu.»
« Heureux
ceux qui sont persécutés au nom de la justice, car le Royaume des Cieux
est à eux ! »
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| Église des béatitudes |
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| vue sur le lac |
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TABGHA
Je vous rappelle la grâce du lieu ; nous sommes ici
dans ce lieu où Jésus a multiplié les pains et les poissons pour nourrir les
foules.
Cette
mosaïque a toujours été faîte pour être devant l’autel ; l’autel a été
changé, maintenant il est extrêmement moderne. Alors cette mosaïque, prenez la
comme clé. Dans la corbeille, vous compterez les pains, vous n’en trouverez que
4, il y en a 2 qui sont complets avec une petite croix, une en haut, on voit la
moitié de la croix ; une moitié de pain en dessous, on voit la moitié de
la croix.
Vous
pensez bien que ce signe de la multiplication des pains et des poissons étaient
dans la pensée de Jésus, une annonce même encore un peu lointaine, mais quand
même déjà un peu explicite de l’Eucharistie, voilà pourquoi les ouvriers savent
bien qu’il y a 5 pains dans l’évangile. Si ils en ont fait que 4, c’est parce
que le 5ème, c’est maintenant celui qui est sur l’autel.
Alors,
une fois que vous avez cette clé, autrement dit une clé eucharistique, en
général, dans tous les guides, on dit les mosaïques de Tabgha, extraordinaires
mosaïques représentant la flore et la faune du lac, ce qui est vrai, mais vous
pensez bien que si au 5ème siècle, on représente la faune et la
flore du lac ce n’est pas pour faire joli dans une église, c’est qu’il y a une
intention eucharistique, alors chercher cette intention dans une mosaïque ou
l’autre.
Je
ne prétends avoir compris chaque mosaïque, mais j’aime bien cette intuition.
Vous verrez la fameuse carte postale que j’aime beaucoup envoyer aux époux,
vous verrez 2 petits canards dans une grosse fleur, 2 petits qui se regardent,
et bien voilà une belle évocation de l’eucharistie.
Après,
vous verrez, des petits canards qui sont reliés par un gros épis, un épis
excessivement gros. Ce gros épis, il a quelque chose d’extraordinaire. Vous
verrez au bout d’un moment que cet épi, il a même couleur que les poissons et
la corbeille de pain qui est devant l’autel. Autrement dit, on pourrait appeler
cette mosaïque, la mosaïque de la fraternité, la fraternité eucharistique.
QU’AVONS-NOUS EN COMMUN ? QUEL EST CE LIEN QUI
NOUS UNIT ?
La même
eucharistie, le même épi de blé. Qui dit blé, dit pain, le pain de
l’eucharistie dans la messe et ce pain, cet épi, est de la même couleur que les
poissons et le pain qui sont devant l’autel.
Ensuite,
vous avez des oies. Ils ont l’œil, les plumes des ailes, exactement de cette
couleur ocre, que vous avez trouvé dans les pains et les poissons devant
l’autel. Autrement dit, celui qui a mangé le pain et le poisson donné par
Jésus, celui là je dirais, est rempli de l’eucharistie depuis son œil, dans ses
ailes, dans ses plumes et jusqu’au bout de ses pattes.
Vous voyez un petit peu avec
humour et c’est tellement beau, l’eucharistie vous rempli quelqu’un du bec aux
pattes !, prenez le comme cela, c’est splendide, mais vous êtes libre,
vous n’êtes pas obligé de voir la même chose que moi.
Ensuite, vous allez avoir 2
petits canards, alors eux, ils sont complètement eucharistiés ; ils y sont
quasiment tout entier et puis ils sont en train de faire reculer un petit
cochon, un petit cochon qui a un collier et ce collier est de la couleur
eucharistique. C’est très malin, c’est le cas de le dire, le diable à parfois
les apparences du bien, il peut ressembler à l’eucharistie, mais en fait, cela
reste un petit cochon. Vous avez là aussi, une oie ou un canard, je ne sais
plus, avec une énergie farouche, faire reculer le petit cochon, même si ce
petit cochon à une apparence eucharistique.
Celui qui est eucharistié a reçu la force du
Seigneur pour le combat de la vie chrétienne. Vous voyez que celui qui est
eucharistié, il est rempli de la vie, de la force du Seigneur, pour résister
contre toutes les tentations.
Ensuite, vous avez 2 petits
canards qui se tiennent debout, mais l’œil est exactement au centre de la tête.
Autrement dit, tout est dans l’œil, peu importe leurs oreilles, leurs becs,
tout est dans l’œil. Au milieu, vous avez une coupe. J’ai presque envie d’appeler
cela l’adoration eucharistique. Je dis cela avec des mots à moi, avec ma
sensibilité, ce n’est peut-être pas la vôtre, mais une fois que l’on a compris
que ces animaux, cette flore et cette faune sont remplis de l’eucharistie, sont
eucharitstiés du bec aux pattes et bien je crois que ces mosaïques sont
merveilleuses.
Puis, vous avez une tour,
avec des lettres grecques. C’est le Nilomètre. C’est à dire, un objet capable
de mesurer la hauteur de la crue du Nil. On pense en effet que les ouvriers
étaient coptes, qu’ils venaient d’Egypte. Il y avait beaucoup de chrétiens au 5ème
siècle en Egypte et ils savaient très bien faire les mosaïques. Donc, c’est
peut-être eux qui ont représenté quelque chose que l’on trouve qu’en Egypte,
c’est un peu leur signature, à cette petite tour qui permet chaque année de
voir jusqu’où le Nil monte et au fur et à mesure de la montée du Nil, c’est de
savoir exactement quelles seront les terres qui seront irriguées. Quand aux
lettres grecques qu’il y a dedans, je crois que l’on a pas bien trouvé les
interprétations. Puis, vous le paon. Nous en
avons 2 ici. Nous en verrons beaucoup à Kursi et dans les églises byzantines du
Neguev.
POURQUOI LE PAON ?
Parce que dans les premiers
siècles, n’oubliez pas que nous sommes à l’époque byzantine, dans la culture
héllénistique, culture au sens très populaire ; le paon passait pour un
animal qui vit très vieux, à la limite, qui ne meurt pas, un peu comme nous
quand on dit que l’âne est vieux et que le cochon est sale. On disait donc que
le paon vit très vieux et qu’il ne meurt pas, c’est pourquoi dans les églises
byzantines, on représente le Christ en paon :
“ CELUI QUI MANGE ET BOIS MON SANG, A DEJA LA
VIE ETERNELLE EN LUI ”
Ce
qui est intéressant, c’est quand les musulmans, au 7ème siècle,
détruiront les églises, ils ne détruiront pas tous les murs, mais ils
détruiront systématiquement toutes les mosaïques qui représentent des visages,
parce que pour eux, c’est un manque de respect de Dieu, que de représenter Dieu
avec un visage, alors ils détruiront toutes les icônes, toutes les mosaïques du
Christ, des apôtres, de la vierge, mais ils ne détruiront pas les paons, les
brins d’herbes, les épis, parce que pour eux un épi, c’est un épi, et un paon,
c’est un oiseau, un point c’est tout. Ils n’y verront pas l’allusion
eucharistique.
Voilà
pourquoi, dans toutes les églises byzantines de Palestine, vous avez,
conservés, des paons, symbole du chrétien, qui a communié, il est devenu
immortel comme un paon. Quel
Repérez bien tout et quand
une fois que vous avez les couleurs et en particulier la couleur ocre,
promenez-vous et interprétez cela d’après votre sensibilité, le résultat, la
catéchèse est splendide :
“ CELUI QUI MANGE MA CHAIR ET BOIS MON SANG EST EUCHARISTIE DU BEC AUX PATTES"
Merci pour ces photos : ca a l air magnifique, paisible.... ca fait quel effet de mettre les pieds dans le pays de notre sauveur :-)
RépondreSupprimerprofitez bien !!!!!! Ghislaine